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Transandean Lithium Project: Coyo (Chile)

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Transandean Lithium Project: Coyo (Chile)

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106 digital objects.

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Coyo es uno de los históricos ayllus de San Pedro de Atacama y también forma parte de las 18 comunidades Lickan Antay que rodean el Salar de Atacama en el norte de Chile. La presencia de estos ayllus data muchos siglos antes de la llegada de los españoles al Valle de Atacama en 1540. De hecho, entre los testimonios recogidos en la colección hay varios que abordan la importancia que tienen los restos arqueológicos de la Aldea de Tulor para la comunidad. Estos restos son los más antiguos del desierto, pues la aldea se fundó en el año 500 a.c. Estos y otros restos arqueológicos demuestran que la comunidad de Coyo tuvo originalmente intensas relaciones con la civilización Tiwanaku (1500 a.c.-1187 d.c.) y más adelante con el Tawantinsuyu, pues la región formaba parte del Coyasuyu, una de las cuatro partes del dominio inca (1428-1533).

Todas las entrevistas de esta colección abordan los impactos que tiene la minería del litio en la comunidad de Coyo. La mayoría de las personas entrevistadas aquí hablan de la importancia que tiene el agua para la comunidad y muestran preocupación por un potencial agotamiento del agua en la zona. Muchas de ellas, tienen un interés especial en preservar la integridad de la “Laguna Tebenquiche”, que en su lengua Kunza significa “encuentro de pájaros brujos”.

Además de la Laguna Tebenquiche, las personas entrevistadas hablan de su particular relación con el volcán Licancabur, que es considerado el apu o protector de todos los pueblos Lickan Antay. Los testimonios incluidos en esta colección explican las relaciones de reciprocidad que mantienen con el medio ambiente y la Pat’ta Hoiri (madre tierra). En este contexto, los testimonios abordan también la importancia que tienen para el pueblo Lickan Antay el maíz, las frutas, las hierbas medicinales del desierto y el algarrobo y el chañar, dos árboles que les conectan con toda una red de intercambios transanandinos con los pueblos indígenas que viven del otro lado de las fronteras con Bolivia y Argentina.

Un porcentaje muy importante de las entrevistas incluidas aquí tiene que ver con la celebración del Carnaval. La celebración del carnaval en Coyo y otras partes del mundo andino probablemente precede muchos años a la adopción del calendario gregoriano tras la invasión del imperio español. Como se puede apreciar en estas entrevistas, el carnaval de Coyo debe ser entendido dentro de una temporalidad andina, agrofestiva y cíclica que posee dos grandes momentos: se inicia con la estación de lluvias el día de todos los santos en noviembre (tiempo de tristeza y trabajo duro) y se conecta con el carnaval que marca el final del período de lluvias y el inicio de la cosecha (tiempo de la fertilidad, la fiesta y el descanso).

Todas las fotos y entrevistas incluidas en esta colección muestran fehacientemente lo que está en juego para estas comunidades si la minería del litio agota todos los recursos hídricos de la región.



Coyo is one of the historical ayllus of San Pedro de Atacama, and it is also part of the 18 Lickan Antay communities that surround the Salar de Atacama in the north of Chile. The presence of these ayllus dates back many centuries before the arrival of the Spanish in the Valley of Atacama in 1540. There are testimonies in the collection that tackle the importance of the archaeological remains in the Aldea of Tulor for the community. These remains are the most ancient of the desert, the aldea was founded in the year 500 B.C.. These and other archaeological remains demonstrate that the community of Coyo originally had intense relationships with the Tiwanaku civilization (1500 b.c.-1187 a.d.), and later with the Tawantinsuyu, since the region was part of the Coyasusu, one of the four parts of the Inca dominion (1428-1533).

All of the interviews of this collection address the impacts of lithium mining on the community of Coyo. The majority of the people interviewed speak of the importance of water for the community and they show concern about a potential exhaustion of water in the region. Many of them have a special interest in preserving the integrity of the Laguna Tebenquiche, that in their language, Kunza, means “place of witch birds.”

On top of the Laguna Tebenquiche, the people who were interviewed speak of their particular relationship with the Licancabur volcano, which is considered the apu or protector of the Lickan Antay people. The included testimonies in this collection explain the reciprocal relationships maintained with the environment and the Pat’ta Hoiri (mother earth). In this context, the testimonies deal with the importance of corn, fruits, medicinal herbs, and the algarrobo and chañar, two trees that connect a web of Transandean exchange with other indigenous communities that live across the borders with Bolivia and Argentina.
Interviews also relate to the importance of the celebration of the Carnival. The celebration of the Carnival in Coyo and in other parts of the Andean world probably precedes the adoption of the Gregorian Calendar that came with the Spanish Empire’s invasion by many years. As can be appreciated in this interviews, Carnival in Coyo should be understood within an Andean temporality, agrofestive and cyclical with two big moments: it begins with the season of rains on All Saints Day in november (time of sadness and intense work) and it connects with the carnival that marks the end of the rainy season and the beginning of the harvest (time of fertility, of celebration and rest).

All of the photographs and interviews included in this collection demonstrate the stakes for these communities if lithium mining exhausts all of the hydraulic resources in the region.

Creation Date
  • 2016-2017
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Language
  • Spanish; Castilian
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